Mario Bunge acierta al identificar la confusión que prevalece en la literatura filosófica y científica contemporánea con respecto a los significados de las palabras: causalidad y determinación, causalismo (causación) y determinismo.
Bunge intenta aclarar el escenario, aunque siempre hay arbitrariedad en todo esclarecimiento, el intento es válido. Bunge plante que la causación tiene tres significados de causalidad que se emplea para designar una categoría (vínculo causal), un principio (ley general de causación) y una doctrina (excluye los principios de determinación).
Bunge, para evitar la confusión llama causación a la conexión causal así como a todo nexo causal particular; por ejemplo las llamas y las quemaduras que produce. Principio causal o principio de causalidad al enunciado de la ley de causación (la misma causa siempre produce el mismo efecto ¿dependerá de las circunstancias?). Determinismo causal, causalismo, o solamente causalidad a la doctrina que afirma la validez universal del principio causal entre las formulaciones que se han hecho del núcleo (todo tiene una causa, nada sucede en el mundo sin causa, nada puede existir sin una causa).
Así mientras el principio causal enuncia la forma del vínculo causal (causación), el determinismo causal afirma que todo ocurre de acuerdo con la ley causal.
El descubrimiento de la “causación” en la civilización occidental marco el inicio de la crítica escéptica y empirista, al descubrir las conexiones desacralizadas en la naturaleza, en una forma de interdependencia que la dotó de categoría ontológica. El ser nacería de una causa, así el ser y el hacer se ligarían ontológicamente. El empirismo moderno ha aterrizado a su pasado, postulando que la causación es puramente gnoseológica, porque solo concierne a nuestra experiencia acerca de las cosas y a nuestro conocimiento.
Locke sostuvo que el principio causal es “un verdadero principio de la razón”, donde la causación sería una conexión. Los sucesores de Locke sostendrían que la causación es sólo una relación que vincula experiencias y no hechos. Para Hume no sería posible verificar empíricamente que la causa produce o engendra el efecto si no tan solo que el acontecimiento (experimentado) llamado causa esta invariablemente asociado con el acontecimiento (experimentado) llamado efecto. Leibniz ayudaría al decir que las “causas se toman de la razón que hay que dar” de los fenómenos. La causalidad como una categoría gnoseológica sería casi irrebatible.
Cualquier intento de objetivismo extremo quedó desvirtuado, y la realidad quedó aún más lejana. Así, la causalidad no solo es un componente de la experiencia sino también una forma objetiva de la interdependencia que tiene lugar aunque solo sea de modo aproximado entre los acontecimientos reales.
La palabra determinación designa varios conceptos diferentes: El de la propiedad o característica, el de conexión necesaria y el de proceso. La determinación es sinónimo de característica ya sea cualitativa o cuantitativa donde lo determinado es aquello que tiene característica definidas y que puede caracterizar en forma inequívoca.
La determinación tiene categorías y para caracterizar la determinación causal tenemos que señalar su sitio dentro de la determinación general: La determinación del consecuente por el antecedente sería la autodeterminación cuantitativa donde la categoría de determinación prevalece en el continuo desarrollo de estados pero que difieren entre si sólo en sus aspectos cuantitativos.
La determinación causal o causación es la determinación del efecto por la causa eficiente (externa). La interacción es la determinación de consecuente por acción reciproca. La determinación mecánica es la determinación del consecuente por el antecedente con la adicción de causas eficientes y acciones mutuas.
La determinación estadística es la determinación del resultado final por la acción conjunta de entidades independientes o semindependientes. La determinación estructural es de las partes por el todo. La determinación teleológica es de los medios por los fines u objetivos y la determinación dialéctica es la determinación de la totalidad del proceso por la lucha interna y por la eventual síntesis subsiguiente de sus componentes esenciales opuestos.
Así la determinación causal se presenta como una entre las diferentes formas de determinación. ¿Qué fue primero? ¿La determinación es el resultado de una causa? ¿Qué causa la determinación? ¿o qué determina la causa? ¿ x es causado o determinado?
Nos unimos al empirista Hume, para quien es sólo por fuerza de nuestra imaginación por lo que pensamos que hay en la causa una fuerza que produce el efecto. Lo que hay que guardar del concepto de causalidad es, pues, simplemente la idea de la regularidad de ciertas sucesiones. ¿El problema está resuelto?
Bunge intenta aclarar el escenario, aunque siempre hay arbitrariedad en todo esclarecimiento, el intento es válido. Bunge plante que la causación tiene tres significados de causalidad que se emplea para designar una categoría (vínculo causal), un principio (ley general de causación) y una doctrina (excluye los principios de determinación).
Bunge, para evitar la confusión llama causación a la conexión causal así como a todo nexo causal particular; por ejemplo las llamas y las quemaduras que produce. Principio causal o principio de causalidad al enunciado de la ley de causación (la misma causa siempre produce el mismo efecto ¿dependerá de las circunstancias?). Determinismo causal, causalismo, o solamente causalidad a la doctrina que afirma la validez universal del principio causal entre las formulaciones que se han hecho del núcleo (todo tiene una causa, nada sucede en el mundo sin causa, nada puede existir sin una causa).
Así mientras el principio causal enuncia la forma del vínculo causal (causación), el determinismo causal afirma que todo ocurre de acuerdo con la ley causal.
El descubrimiento de la “causación” en la civilización occidental marco el inicio de la crítica escéptica y empirista, al descubrir las conexiones desacralizadas en la naturaleza, en una forma de interdependencia que la dotó de categoría ontológica. El ser nacería de una causa, así el ser y el hacer se ligarían ontológicamente. El empirismo moderno ha aterrizado a su pasado, postulando que la causación es puramente gnoseológica, porque solo concierne a nuestra experiencia acerca de las cosas y a nuestro conocimiento.
Locke sostuvo que el principio causal es “un verdadero principio de la razón”, donde la causación sería una conexión. Los sucesores de Locke sostendrían que la causación es sólo una relación que vincula experiencias y no hechos. Para Hume no sería posible verificar empíricamente que la causa produce o engendra el efecto si no tan solo que el acontecimiento (experimentado) llamado causa esta invariablemente asociado con el acontecimiento (experimentado) llamado efecto. Leibniz ayudaría al decir que las “causas se toman de la razón que hay que dar” de los fenómenos. La causalidad como una categoría gnoseológica sería casi irrebatible.
Cualquier intento de objetivismo extremo quedó desvirtuado, y la realidad quedó aún más lejana. Así, la causalidad no solo es un componente de la experiencia sino también una forma objetiva de la interdependencia que tiene lugar aunque solo sea de modo aproximado entre los acontecimientos reales.
La palabra determinación designa varios conceptos diferentes: El de la propiedad o característica, el de conexión necesaria y el de proceso. La determinación es sinónimo de característica ya sea cualitativa o cuantitativa donde lo determinado es aquello que tiene característica definidas y que puede caracterizar en forma inequívoca.
La determinación tiene categorías y para caracterizar la determinación causal tenemos que señalar su sitio dentro de la determinación general: La determinación del consecuente por el antecedente sería la autodeterminación cuantitativa donde la categoría de determinación prevalece en el continuo desarrollo de estados pero que difieren entre si sólo en sus aspectos cuantitativos.La determinación causal o causación es la determinación del efecto por la causa eficiente (externa). La interacción es la determinación de consecuente por acción reciproca. La determinación mecánica es la determinación del consecuente por el antecedente con la adicción de causas eficientes y acciones mutuas.
La determinación estadística es la determinación del resultado final por la acción conjunta de entidades independientes o semindependientes. La determinación estructural es de las partes por el todo. La determinación teleológica es de los medios por los fines u objetivos y la determinación dialéctica es la determinación de la totalidad del proceso por la lucha interna y por la eventual síntesis subsiguiente de sus componentes esenciales opuestos.
Así la determinación causal se presenta como una entre las diferentes formas de determinación. ¿Qué fue primero? ¿La determinación es el resultado de una causa? ¿Qué causa la determinación? ¿o qué determina la causa? ¿ x es causado o determinado?
Nos unimos al empirista Hume, para quien es sólo por fuerza de nuestra imaginación por lo que pensamos que hay en la causa una fuerza que produce el efecto. Lo que hay que guardar del concepto de causalidad es, pues, simplemente la idea de la regularidad de ciertas sucesiones. ¿El problema está resuelto?
